Cabang-Cabang Ulumul Hadist

Cobalah Untuk Mengembangkannya, Jangan Langsung COPY-PASTE!

NAMA  : Dicky Rinaldy

NIM      : 109051000025

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Cabang – Cabang Ulumul Hadist

          Cabang –Cabang Pokok dari Ilmu Hadist

Diantara cabang-cabang besar yang tumbuh dari ilmu hadist riwayah dan dirayah antara lain sebagai berikut :

a)      Ilmu Ilalul Hadist

Kata Ilal adalah bentuk jamak dari kata Al ‘ilah, yang menurut bahasa berarti al-marad (penyakit atau sakit). Menurut ulama Muhaddisin, istilah Illah berarti sebab yang tersembunyi atau samar-samar yang dapat mencemarkan hadist, sehingga para hadist tidak terlihat adanya kecacatan. Ilmu ini membahas tentang sebab-sebab tersembunyi yang dapat merusak keabsahan suatu hadist. Misalanya memutasilkan hasdist yang munqathi, memarfu’kan hadist yang mauquf, memasukan suatu hadist ke hadist yang lain, dan sebagainya.[1] Ilmu yang satu ini menentukan apakah suatu hadist termasuk hadist dla’if, bahkan mampu berperan amat penting yang dapat melemahkan suatu hadist, sekalipun lahirianya hadist tersebut seperti luput dari segala illat.

 Di antara penulis ilmu ilalul hadist ini termasuk ibnu al-madani ( 234 H ), Iman muslim ( 261 H ).ibnu abu hatim ( 237 H ), Ali bin umar daruquthni ( 375 H ), Muhammad bin Abdullah al-hakim ( 405 H ) dan ibnu al-jauzi ( 597 H ).

b)     Ilmu Gharibul Hadist

Ilmu ini membahas dan menjelaskan hadist Rasulullah saw yang sukar diketahui dan dipahami banyak orang karena telah berbaur dengan bahasa lisan atau bahasa arab pasar.[2]

Penulis kitab pertama tentang ilmu tersebut ialah Abu Ubaidah Mu’ammar bin al-matsna al-bashri ( 210 H ), Abu Hasan an-Nadhr bin Syumail al-Mazini ( 204 H ) kemudian Abu Ubaidah al- Qasim bin salam ( 233 H ) yang menghabiskan usianya untuk menulis kitab tentang ilmu ini, disusul oleh Qutaibah ( 276 H ). Lalu Zamakhsyari yang menghasilkan kitab berjudul Al-Fa-iq fi Gharib al-hadist. Berikutnya Majduddin,yang terkenal sebagai ibn al-atsir ( 606 H ).menulis kitab  Al-Nihayat fi gharib al-hadist wal-Atsatr kitab ini kemudian diringkas oleh As-Suyuthi dalam kitab berjudul  Al-Dar al-Natsir, Talkhish Nihayah Ibnal-Atsir.

C ) Ilmu Nasikh dan Mansukh Hadist

Ilmu ini membahas hadist-hadist yang bertentangan dan tidak mungkin diambil jalan tengah. Hukum hadist yang satu menghapus  ( menasikh ) atin hadist yang lain ( mansukh ). Yang ating dahulu  disebut mansukh, dan yang ating belakangan disebut nasikh. [3]

Nasikh adalah yang mjenghapus atau yang membatalkan, yang kadang-kadang dilakukan oleh Rasulullah saw. Sendiri, seperti sabdanya “ aku pernah melarangmu berziarah kubur, lalu berziarahlah. Aku pernah melarangmu mempertahankan daging korban lebih dari 3 hari,lalu makanlah dari yang ada.“  Ini diriwayatkan oleh iman muslim dari hadis Buraidah.[4] Kadang-kadang pula pembatalan itu dengan merujuk kepada sejarah ,seperti dijelaskan dalam sebuah hadist.  

“ sama batalnya orang yang membekam dan yang dibekam. “  ini berkenaan dengan kasus ja’far bin abu thalib,sebelum penaklukan kota mekkah. Sedangkan Ibnu Abbas berkata :  “ Nabi melakukan  pembekaman ketika sedang berpuasa dan iheram “  keduanya jelas bertentangan. Tetapi Ibnu Abbas dan ayahnya baru memeluk agama islam pada masa penaklukan kota mekkah.

Yang menulis Nasikh dan Mansukh hadist ialah Ahmad bin Ishak ad-Dinar ( 318 H ), Muhammad bin Bahr al-Ashbahani ( 322 H ), Wahbatullah bin Salamah  ( 410  H ), Muhammad bin Musa al-Hazami ( 584 H ), dan ibnu al-jauzi ( 597 H ).

D ) Ilmu Tarikhur Ruwat

      Menurut definisi, Ilmu Tarkhur Ruwat adalah Ilmu untuk mengetahui para perawi hadis yang berkaitan dengan usaha periwayatan mereka terhadap hadist. Ilmu ini mempelajari keadaan dan identitas para perawi, seperti kelahirannya, wafatnya, guru-gurunya, orang yang meriwayatkan hadist darinya,  tempat tinggal mereka, tempat mereka mengadakan lewatan, dan lain-lain. Ilmu ini mengkhususkan pembahasannya secara mendalam pada sudut kesejarahan dari orang-orang yang terlibatan dalam periwayatan. Adapun berkenaan dengan hubungan ilmu ini dengan ilmu taqabah ar-ruwah, terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama. Menurut As-Suyuti, hubungan antara ilmu taqabah ar-ruwah dan ilmu tarikh ar-ruwah adalah keduanya bersatu dalam definisi yang berkaitan dengan perawi, tapi ilmu tarikh ar-ruwah menyendiri dalam hubungannya dengan kejadian setelah periwayatan hadist. Menurut As-sakhawi, keduanya terpisah. Ilmu tarikh ar-ruwah melalui eksistensinya berfungsi untuk memperhatikan kelahiran dan wafatnya para perawi dan melalui sifatnya, berfungsi untuk memperhatikan hal ihwal para perawi. Adapun ilmu taqabah ar-ruwah, melalui eksistensinya, berfungsi untuk memperhatikan hal ihwal perawi dan melalui sifatnya, berfungsi untuk memperhatikan kelahiran dan wafatnya.

e) Kesimpulan

Dalam Makalah ini, dijelaskan beberapa cabang-cabang ilmu hadist. Ilmu Ilal Al-Hadist yang menjelaskan tentang sebab-sebab tersembunyi yang dapat merusak keabsahan suatu hadist. Ilmu Gharibul Hadist menjelaskan tentang Ilmu yang membahas dan menjelaskan hadist Rasulullah saw yang sukar diketahui dan dipahami banyak orang karena telah berbaur dengan bahasa lisan atau bahasa arab pasar. Ilmu Nasikh wa Al Mansukh menjelaskan Hukum hadist yang satu menghapus  ( menasikh ) atin hadist yang lain ( mansukh ). Yang ating dahulu  disebut mansukh, dan yang ating belakangan disebut nasikh.

DAFTAR PUSTAKA

·         Al-Munhil al-hadist

·          Al-Risalah mustathrifath

·         Al – munhi al- hadist  

·         Imam Bukhari,Al-Jami’us Shahih, Muhammad Ali Shubaih,Mesir, t.t

·         Imam Muslim,Shahih Muslim, Maktabah Matba’ah Masyhad Al Husaini,Mesir, t.t

·         Google.com

·         Masyfuk Zuhdi, Pengantar Ilmu Hadist ,Bina Ilmu, Surabaya, 1985.

·         Drs. H. Mudasir, Ilmu Hadis,Pustaka Setia,Bandung,2005

---

[1] Al – munhi al- hadist  11. lihat dalam  Al-Risalat al- mustathrifah  pasal” Al-kutub al-mu’allafat fi llal

  Al-hadist,hal.107.

[2] Lihat, Al-risalah al-mustathrifah  115, dan taudlih al-afkar 2/412.

[3] Al-Munhil al-hadist  11.bandingkan dengan Al-Risalah mustathrifath  hal.60.

[4] Syarah an-Nukhbah  16.